La suppression du Prix National taurin, qui a été instituée par José Luis Rodríguez Zapatero en 2011 et qui a reconnu, entre autres, Enrique Ponce, Morante de la Puebla et El Juli, a une importance symbolique incontestable, car elle touche à une longue tradition espagnole (la corrida, telle que nous la connaissons aujourd'hui, remonte à la fin du XVIIIe siècle). Pour Ernest Urtasun, ministre de la Culture et porte-parole de Sumar, cette décision brutale est due au fait que nous devons nous adapter « à la nouvelle réalité espagnole et il y a de plus en plus de gens qui s'opposent à la maltraitance animale ». Un débat s'ouvre alors : les corridas sont-elles une culture et un art ? La première partie de cette question est rhétorique et la subjectivité interviendrait dans la seconde, mais pas pour le RAE, qui définit la tauromachie comme « l'art de combattre les taureaux ».
Le philosophe et écrivain Fernando Savater considère qu'il est « incontestable » que « les corridas sont une culture » et ajoute que « personne ne dit que la culture doit être indolore ou qu'elle doit plaire à tout le monde. La religion a causé la mort et la souffrance et est considérée par beaucoup comme nuisible, mais elle constitue certainement une partie importante de la culture. Un ministre de la Culture athée a-t-il le droit de l’interdire ? Concernant son éventuel statut d’art, cela lui semble « une question très discutable, comme dans d’autres cas. Beaucoup appellent la boxe « l’art noble » et beaucoup d’autres la considèrent comme une simple brutalité. Ce que Damien Hirst fait est-il de l'art ou du pur quart de livre ? Le football est-il un art ou faut-il l’interdire ? Pour le dramaturge Albert Boadella, « la tauromachie atteint à de nombreux moments la dimension d'un art toujours soumis à la qualité du torero ». Luis Antonio de Villena, poète, narrateur, essayiste, traducteur et critique littéraire, estime que la tauromachie « est une culture populaire et existe dans toute la péninsule ibérique. Il n’y a pas de communauté autonome qui ne l’ait pas. Il y a le ridicule du nationalisme catalan, qui interdit la corrida mais permet aux taureaux de continuer à courir dans les rues, c'est absurde. Ils le font parce qu'ils comprennent, bêtement, parce qu'ils sont tous très incultes et très brutaux, que la corrida est une chose espagnole et que la tauromachie dans la rue ne l'est pas, alors que c'est exactement la même chose, sauf que courir des taureaux dans la rue est plus ancien, cela vient du Moyen Âge. Et si la corrida se passe bien, c'est de l'art.
Une mauvaise décision ?
Félix Ovejero, docteur en sciences économiques et professeur de philosophie politique et de sciences sociales à l'Université de Barcelone, estime qu'« il est incontestable qu'il s'agit de culture, mais ce n'est pas un argument en faveur de sa survie. La féodalité et le fascisme étaient aussi de la culture. Et cela dépend de ce que l’on entend par art. Il ne suffit pas de dire qu’elle a inspiré l’art. Parce que la mafia a inspiré les films, mais ce n’est pas un film en tant que tel. Aujourd’hui, quand l’art est considéré comme tout ce qu’un groupe d’individus ayant un certain critère esthétique appelle art, il pourrait parfaitement en être ainsi.. Mais il n’est écrit nulle part que parce que quelque chose est beau, il est simplement moralement justifié. Et il recourt à une hyperbole non sans ironie : « On pourrait trouver une certaine plasticité dans un groupe d'individus sautant de la Tour Eiffel, mais cela n'enlèverait rien à la cruauté de l'acte. Ce qui serait objectif, c'est la beauté, pas l'art. Le poète, essayiste et critique littéraire Luis Alberto de Cuenca, qui fut secrétaire d'État à la Culture et dirigea la Bibliothèque nationale, ne partage pas cette opinion : « La tauromachie est culture et art, et cela suffit, je dirais au ministre et à quiconque pour remettre cela en question, » Lisez ce merveilleux livre d'Ángel Álvarez de Miranda, « Rites et jeux du taureau », pour voir à quel point il est vrai que la tauromachie est culture et art.
Au vu de ces réflexions fondamentales, la décision du ministre de la Culture est-elle donc une décision peu judicieuse ? Luis Antonio de Villena : « C'est une décision malheureuse car je crois qu'il ne faut pas l'interdire, je suis de cette idée. Mais des prix ont été retirés pour des raisons de politiquement correct, comme le González Ruano pour le journalisme, qui était remarquable. Pourquoi la récompense taurine va-t-elle être retirée ? Pourquoi n'aimes-tu pas la corrida ? Vous dites que vous n'aimez pas la corrida, mais vous ne devriez pas vous retirer le prix. C'est ça la liberté, choisir. « Vous ne retirez pas le prix, mais vous pouvez faire de la propagande contre la corrida. ». Luis Alberto de Cuenca est très clair : « Je suis absolument contre la suppression du prix », et Boadella va encore plus loin et ajoute un autre élément, le « pourcentage excessif de politisation des prix, c'est pour cette raison que je n'ai pas accepté le Théâtre National ». Prix en 1994. Et la suppression du prix taurin est une preuve tangible de cette politisation. Les idées politiques du ministre ont été mises en œuvre avec une impudence totale, sans aucun respect pour des centaines de milliers de citoyens et pour tout ce qu'il a signifié pour la culture mondiale.
Démanteler la nation
Félix Ovejero voit une réussite dans cette décision, même si elle introduit des nuances importantes : « Je ne pense pas que les taureaux soient bons et je ne pense pas que ce soit une mauvaise décision, même si les motivations peuvent être fausses : « Tout ce qui a trait à ce qu'ils considèrent comme la défense de l'espagnolisme, ou l'idée même de l'Espagne, les dérange. »
Cette dernière réflexion de l'universitaire catalan nous incite à nous demander si la suppression de ce prix a à voir avec les efforts de la gauche pour éliminer les symboles purement espagnols, qu'elle associe à une droite obsolète, et s'il y a un parallèle entre cette décision et le interdiction des corridas en Catalogne. Savater répond aux deux questions par « deux oui retentissants ». Boadella aussi, et raisonne : « La gauche a donné semblant à toutes les idées et formes qui décomposent l'unité et l'égalité des citoyens espagnols. Cela fait longtemps qu’ils tentent de démanteler le sentiment que nous avions d’être une nation espagnole. Il est évident que la tauromachie fait partie de cette image, car c'est la première chose qu'un étranger identifie à l'essence de l'Espagne. Le rejet des taureaux par le nationalisme catalan avait deux motivations claires : la haine de tout ce que l'Espagne représente, à commencer par la langue, et une exaltation disproportionnée de l'animalisme pour montrer la sauvagerie de la culture espagnole.. Nous devons reconnaître leur totale réussite en la matière : dans les années 1950, Barcelone a été la première corrida au monde et aujourd'hui il n'y a plus une seule corrida. Ils ont également réussi à exporter les excès animaliers de la législation de l'État jusqu'à des ridicules insultants pour l'être humain. Pour Ovejero, « le parallélisme (entre l'interdiction de la corrida en Catalogne et la suppression du prix) est clair. La raison ultime, et nous ne pouvons pas nous tromper, a à voir avec quelque chose qui est lié à l'histoire de l'Espagne et à une tradition culturelle qui est sans aucun doute espagnole, unique, même si, bien sûr, elle s'est étendue à d'autres pays.
Quoi qu'il en soit, trois présidents de communautés autonomes ont annoncé qu'ils créeraient leurs propres prix taurins, le socialiste García-Page (Castille-La Manche) et les populaires Ayuso (Madrid) et María Guardiola (Estrémadure). La « fête nationale » continuera donc à être bien vivante. Même si Urtasun n'aime pas ça et lui enlève ses lauriers et son argent.
