La Sainte-Southet de Turin, qui montre l'image d'un homme avec des marques et des traumatismes physiques d'une crucifixion, est l'une des reliques chrétiennes les plus controversées au monde. La controverse sur sa date et les marques qu'il présente a conduit à d'innombrables enquêtes sur la sainte sable qui, pour les chrétiens, ont enveloppé le corps de Jésus-Christ après sa mort a plus de 2000 ans.
Face à la théorie selon laquelle ce linge de 4,42 mètres long
La datation au radiocarbone réalisée dans une étude de 1989 sur la Saint-Sud de Turin datée entre 1260 et 1390, qui coïncide avec la théorie médiévale. Par la suite, en 2005, une équipe dirigée par Raymond Rogers a fait valoir que le spectacle analysé par datation au radiocarbone provenait d'une zone qui avait été réparée et, par conséquent, était plus récente que le tissu d'origine.
La dernière controverse a émergé après une récente analyse réalisée par une modélisation à trois dimensions qui stipule que ce tissu n'aurait pas couvert un vrai corps humain, mais aurait été moulé sur une figure de Bas-Relief, probablement dans le cadre d'une représentation artistique médiévale.
Une autre étude, réalisée en 1998, a déterminé que le corps de Jésus avait été lavé avant son enterrement. Ce rapport garantit que la grande majorité des taches sanguines dans la Saint-Southe Southet correspondait à du sang post-mortem qui avait supposé des blessures en raison du lavage du corps.
Maintenant, une enquête menée par Kelly Kese, immunologue à l'Université Johns Hopkins, démontre non seulement que le fiduciaire a couvert un corps humain, mais que le cadavre a présenté des caractéristiques qui coïncident avec la façon d'enterrer à l'époque de Jésus et avec les Écritures.
Enterrement sans laver le corps
Selon les coutumes funéraires juives, les corps n'ont pas pu être lavés avant leur enterrement et, en outre, la Bible dit que le corps de Jésus n'était impliqué que dans les épices.
Grâce à une photographie ultraviolette, Kese a analysé les échantillons de sang humain dans des conditions post-mortem, telles que la coagulation réduite et la forte acidité, et comment elle est transférée au tissu.
Ainsi, son enquête, publiée dans le SciencePG, a établi la présence dans la sainte sabbion de composants sanguins authentiques des blessures et a démontré l'existence de nombreux bords de sérum, indiquant le transfert vers le sud-toard du sang frais et dans un état gélatineux, ou sec et qui a été reflété dans le environnement humide d'un grave dans un grotto.
Et c'est que ces halos ou les bords sériques ne se forment que si le sang a commencé à coaguler avant de toucher le tissu, ce qui montre que le sang provenait directement de blessures fraîches et non lavées.
Dans le cas où les blessures avaient été lavées, l'inhibition de la coagulation empêche la formation de bords de lactosérum dans les taches sanguines, une observation incompatible avec ce qui est obtenu dans la feuille sacrée. De plus, le sang « lavé » sèche mais coagule rarement, ce qui rend ce transfert impossible. Cependant, l'émission directe du sang des blessures rend le transfert possible même des heures après la mort.
Par conséquent, les données publiées indiquent maintenant qu'il est peu probable que le principal mécanisme de transfert de sang implique le lavage corporel et l'émission post mortem des blessures ultérieures.
