Le chocolat mojito avec lequel les Clarisses de Belorado sont devenues les stars de la foire gastronomique Madrid Fusión en 2020 semble étouffer à la fin du week-end, après que lundi dernier elles ont décidé de « s'effacer » de l'Église catholique et de se mettre sous la protection de le faux évêque excommunié Pablo de Rojas.
Son départ du giron du Vatican est le résultat d'un cocktail particulier où se configurent plusieurs ingrédients, parmi lesquels la bagarre générée par une transaction immobilière contestée qui comprenait la vente d'un couvent à Derio et l'achat d'un autre à Orduña, avec un « prêtre » barman faisant office de porte-parole de fond.
Tout cela, assaisonné d'une overdose idéologisante que représenterait la soi-disant Union Pieuse de l'Apôtre Saint Paul, une organisation fondée par De Rojas et qui se considère comme l'authentique « Église apostolique, catholique et romaine ». Négationniste du Concile Vatican, cet homme de Jaén reconnaît Pie XII comme le dernier pape, considérant les autres successeurs de Pierre comme des « usurpateurs ».
Même si a priori ces thèses peuvent paraître bizarres et résiduelles, la vérité est qu’elles correspondent à un courant qui, sans être majoritaire, semble imprégner une partie des croyants. C'est du « sédévacantisme ». « C'est une très petite minorité de catholiques qui considère qu'à un certain moment de l'histoire récente, la succession de la papauté a été interrompue simplement parce que ce que disent les papes suivants n'est pas conforme à leur propre vision de la foi catholique », dit Luis Santamaría, théologien et le plus grand spécialiste des sectes en Espagne, et qui analyse ce phénomène depuis des années, comme il l'a expliqué en détail dans un article de la revue Vida Nueva, publié avec un certain air prophétique juste un mois avant l'épidémie. du « schisme » du monastère de Belorado.
Les premières doses de « sédévacantisme » ont été injectées au milieu du XIXe siècle avant le Concile Vatican I, mais ont été forgées pendant le pontificat de Pie XII, lorsque des groupes ultra-catholiques l'ont mis en cause pour son ouverture à la planification naturelle des mariages afin d'empêcher conception. C'était le prétexte pour considérer Pie XI comme le dernier pape légitime. Curieusement, De Rojas a amnistié Pie Les « sédévacantistes » ne reconnaissent donc que la messe tridentine, en latin et dos au peuple, avec les vêtements préconciliaires correspondants et sa conception cléricale du pouvoir et des femmes.
Santamaría n'a aucun doute en définissant la Pieuse Union de l'Apôtre Saint Paul comme une secte, parmi celles qui « se présentent comme le petit refuge des fidèles contre la dérive de l'Église catholique contemporaine ». Selon De Rojas lui-même, il est composé de deux « évêques », sept « prêtres » et deux cents « numéraires », adoptant la nomenclature de l'Opus Dei. Le spécialiste des sectes admet cependant une certaine résurgence récente de ces groupes : « Il y a aujourd'hui un mélange explosif : le pontificat de François et l'existence de réseaux sociaux qui sont des haut-parleurs qui amplifient leurs positions extrémistes au-delà du suivi réel qui en découle. ils ont et sont capables d'atteindre les coins les plus inattendus à travers les écrans pour que leurs discours complotistes se nichent parmi des gens qui vivent dans la confusion ou qui regardent avec perplexité certaines déclarations du Pape et se jettent dans les bras de ces personnages. D'où son inquiétude quant au fait que « toutes ces idées propagées par des gens en rupture avec le catholicisme influencent de larges secteurs de l'Église elle-même ». Ce vivier serait alimenté par une polarisation politique qui imprègne également les forums ecclésiaux. Une marque idéologique que le fondateur de la Pía Unión lui-même a présenté, président de la Fédération des Clarisses de Notre-Dame d'Arantzazu, lors de sa première apparition publique avec Ana Rosa Quintana dans « Tardear », lorsqu'il a nié l'Holocauste et s'est présenté comme » un grand admirateur de la doctrine sociale que Franco a imposée en Espagne.
Mais comment ont-ils réussi à recruter à leur cause les Clarisses de Belorado ? Pour Santamaría, plusieurs facteurs s'additionnent : « Tout d'abord, il faut tenir compte du fait que les sectes se nourrissent toujours de la vulnérabilité des gens ». En ce sens, elle précise qu'être vulnérable ne doit pas nécessairement être synonyme d'analphabétisme, c'est-à-dire lier cette fragilité au manque de formation des moniales, mais à certaines des particularités de l'isolement du cloître : « Ces types des dirigeants et de leurs organisations ne les convainc pas de manière rationnelle, mais plutôt émotionnelle. Dans le même temps, il voit « une grande complicité entre le leader sectaire et l'abbesse, sœur Isabel, à propos de laquelle certaines sources autorisées de l'Église ont pointé un possible abus de pouvoir à l'égard de ses sœurs de la communauté », ajoute le chercheur.
Avec cette atmosphère raréfiée de résistance à François qui l'a assiégé au cours de ces onze années de pontificat, le virus du « sédévacantisme » via De Rojas a pénétré les contemplatifs de Burgos en seulement un an, à la suite de l'histoire qu'ils ont eux-mêmes racontée. Bien sûr, cela a été infecté en silence, car ils n'ont éveillé aucun soupçon parmi le propre aumônier des religieuses qui, jusqu'à la semaine dernière, célébrait quotidiennement la messe avec elles. La personne qui a tiré la sonnette d'alarme sur la radicalisation des sœurs a été la présidente de la Fédération des Clarisses de Notre-Dame d'Arantzazu, Sœur María Soto, ce qui a conduit à l'ouverture d'une enquête, avec l'approbation de Rome, de l'Archevêché de Burgos et les évêchés de Vitoria et Bilbao, où se trouvent les couvents de Belorado, Orduña et Derio.
